نظرية العدل

في الفكر الأوروبي والفكر الإسلامي

 

جمــال البنــا

 

س


 

مقدّمة


ش س

 

الباب الأول : نظريّة العدل في الفكر الأوروبي  [1-أ] [1-ب]

أفلاطون وجمهورية العدالة

العدل في الفكر اليوناني بعد أفلاطون

العدل في الفكر الروماني

فكرة العدل من القرون الوسطى حتى العصور الحديثة

آثار العدل على بعض النظم ودفع الحركات الفئوية

المثال الأوّل : محكمة العدل والإنصاف

المثال الثاني : قانون الفقير

المثال الثالث : كفاح العمّال عن طريق النقابات

المثال الرابع : تمرّد بحّارة الأسطول البريطاني سنة 1797

المثال الخامس : إنتفاضة المصوّطات

س


الباب الثاني : نظريّة العدل في الفكر الإسلامي [2-أ] [2-ب]

المنزلة الفريدة للعدل في الإسلام

ما هو العدل

إشارات القرآن الكريم إلى العدل

الحقّ في القرآن الكريم

التفاعل بين العدل والحقّ

آثار العدل على الفكر الإسلامي

شبهة مجافاة بعض العقوبات الإسلامية لمقتضى العدل

فهم المجتمع الأوروبي للجريمة والعقوبة

عود على بدء : فهم الإسلام للجريمة والعقوبة

معالجة القانونيين المعاصرين لنظرية العدالة في الإسلام

الخطوط العريضة لنظرية العدل في الإسلام

 

 

 ش

خـاتمة

 

 

بسم الله الرحمن الرحيم


س

"... فإن الله أرسل رسله - وأنزل كتبه ليقوم الناس بالقسط، وهو العدل الذي قامت به السموات والأرض. فإذا ظهرت أمارات الحقّ وقامت أدلّة العقل، وأسفر صبحه بأي طريق كان، فثم شرع الله ودينه ورضاه وأمره. والله تعالى لم يحصر طرق العدل وأدلّته وأماراته في نوع واحد وأبطل غيره من الطرق التي هي أقوى منه، وأدلّ وأظهر. بل بيّن بما شرّعه من الطرق أن مقصوده إقامة الحقّ والعدل - وقيام الناس بالقسط. فأي طريق استخرج بها الحقّ ومعرفة العدل وجب الحكم بموجبها ومقتضاها..."

الفقيه ابن القيم الجوزية
(ت 751 هجرية)

 

 

 

 ش س

 

 

 

" كما تتوهّج النجوم في السماء وترسل شعاعاً من نورها ترتاح له النفوس وتقرّ به العيون ويهتدي به الضال، فإن القِيَم في المجتمع الإنساني وحياة الفرد المكدودة تبثّ الأمل وتبعث على العمل وتقاوم اليأس والقنوط وتحول دون الانحراف والتخبّط وتجعل لحياة الإنسان رسالة ومغزى..."

عن مقدّمة الكاتب
 

س ش س


 


 

 

 

 

 


 

 ش

[م] [1-أ] [1-ب] [2-أ] [2-ب] [خ]

س

 

                          دار الفكر الإسلامي  -  1995

إقــرأ