تعميق حاسة العمل في المجتمع الإسلامي
هوامش
[1]
الأهرام العدد الصادر في
30/12/1980
ص
7
"أن يتقنه .." للأستاذ صلاح منتصر.
[2] طبعة وزارة المعارف العمومية 1928 ص111.
[3] الاحتراف وآثاره في الفقه الإسلامي للدكتور محمد رواس قلعجي، صفحة 21 و22 بحث نشره المركز العالي لأبحاث الاقتصاد الإسلامي جامعة الملك عبد العزيز جده.
[4] المصدر نفسه.
[5] كتاب "الإسلام عقيدة وشريعة" ص 6 ، 7.
[6] انظر كتابنا "الإسلام والحركة النقابية" ص 50.
[7] انظر كتابنا "الإسلام والحركة النقابية" ص112 .
[8] انظر الاستشهاد بهذه الأمثلة وغيرها في كتابنا "الإسلام والحركة النقابية" ص 88 – 91.
[9] انظر هذا التفسير في كتابنا "الإسلام والحركة النقابية" الصفحات 76- 81.
[10] يجب ألا نخلط بين الأجر القياسي وبين الحد الأدنى للأجور والمفروض أن يكون الأجر القياسي بين الحد الأدنى والحد الأعلى للأجور.
[11] هو روح بن دينار.
[12] أي لسيده واسمه زنباع.
[13] وفي ابن ماجة "قال سيدي رآني أقبل جارية له".
[14] انظر هذه المعالجة في كتابنا الإسلام والحركة النقابية، الصفحات 76 – 81.
[15] انظر كتابنا "أزمة النقابية" وكذلك "الإسلام والحركة النقابية".
[16] ما عدا الميراث بالطبع وهو استثناء وعدالة توزيعه تفتته بين الورثة.
[17] هذا تكييف جديد لتحريم الربا خلاف ما يؤسس عليه التحريم عادة من استغلال وهو أعم من الاستغلال لأن الفائدة المصرفية التي تقدم للمودع قد ينتفي منها عناصر الاستغلال، وبالتالي يمكن تقبلها، ولكنها ترفض عندما يؤسس التحريم على أساس انتفاء العمل.
[18] حاشية ابن عابدين. استشهد بها في بحث "الاحتراف وأثره في الفقه الإسلامي" د. محمد رواس قلعجي.
[19] جاء هذا التعبير البليغ على لسان سلمان الفارسي رضي الله عنه عندما كتب أبو الدرواء إليه "هم إلى الأرض المقدسة" فقال سلمان "أن الأرض لا تقدس أحدا "وإنما يقدس الإنسان عمله" في قصة طويلة – جاءت في تيسير الوصول (ص53 ج 3).
[20] وهذا يناقض ما ينتهي إليه تتبع دلالة الكلمة (عمال) في المجتمع الأوروبي فقد نظر إليهم، في الثورة الصناعية كما لو كانوا حثالة المجتمع ثم أخذت الدلالة تتقدم وتتسع وتضم فئات جديدة من الكتبة والموظفين والمهنيين حتى كادت تشمل العملين جميعا.
[21] في المصباح المنير "قلت قلتا من باب تعب هلك وتسمى المفاز مقلته بفتح الميم لأنها محل الهلاك، والقلت نقرة في الجبل يستنقع فيها الماء والجمع قلات مثل سهم وسهام" المؤلف.
[22] أدب الدنيا والدين – للقاضي أبي الحسن على بن محمد البصري الماوردي ص 187 – 194 طبعة المعارف العمومية سنة 1928.
[23] المعجم الوسيط ج 1 ص520.
[24] وقد طبعه ونشره المركز العالمي لأبحاث الاقتصاد الإسلامي – جامعة الملك عبد العزيز آل سعود جدة – الحجاز وأورد الكاتب في هوامش بحثه المراجع التي استمد منها هذه الأحكام من كتب الفقه المعتمدة مما لم نجد حاجة لإثباتها. (من ص12 إلى ص17).
[25] العدد 369 في 20 نوفمبر 1983.
[26] الأهرام 24/4/1984.
[27] الأهرام رسائل القراء 9/5/1984.
[28] إن استبعادنا للقتال كسبيل للدعوة الإسلامية، لا يعني بالطبع استبعاد القتال دفاعا عن البلاد إذا هوجمت، أو دفعا عن استقلالها إذا كانت محتلة، فهذا القتال فرض مقدس وواجب على كل رجل وامرأة، وفي جميع الحالات فلابد من أن يكون لكل بلدها جيشها، بل أن يكون أهلها كلهم على جانب كبير من التدريب العسكري ما دمنا نعيش في عصر "الغابة" الأوروبية.
