|
(1)
مما لا يعرفه إلا الخاصة أن الأستاذ جمال البنا أشرف على وضع شرح الجزئين
الثالث والعشرين والرابع والعشرين من كتاب والده (الفتح الربانى فى ترتيب
مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيبانى مع شرحه بلوغ الأمانى من أسرار الفتح
الربانى)، ويشمل الشرح ذكر السند، والغريب والتخريج
(2)
لإشارة إلى واقعة حدثت في أعقاب انشقاق الخوارج بعد التحكيم. إذ أمر
الإمام على بن أبى طالب أن لا يدخل إليه إلا القراء ثم جاء بمصحف إمام عظيم
وأخذ بصكه بيده ويقول "أيها المصحف حدثهم الخ... أنظر القصة في الفتح
الرباني في ترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيبانى ص 159 ج 23
(3)
نظر
تفصيل ذلك فى الفصل الأول من الجزء الثالث ص 115 إلى ص 126 من هذا الكتاب
(4)
(الحديث والمحدثون للشيخ محمد أبو زهو ص 181ـ 182)
(5)
أنظر بحثاً عن الحديث الضعيف حكم روايته والعمل به للأستاذ الدكتور محمد
رأفت سعيد. كلية الشريعة جامعة قطر
–
فى مجلة مركز بحوث السُنة والسيرة العدد الثامن 1415
–
94/95 ص 221.
(6)
المرجع السابق ص 224
(7)
أنظر بحثا عن الحديث الضعيف فى
مجلة البعث الإسلامى التى تصدرها ندوة العلماء لكناو
–
الهند –
بقلم الدكتور عمر يوسف حمزة الأستاذ المساعد بكلية الشريعة والقانون
–
جامعة قطر ص 57
–ص
59
(8)
أنظر بحث الدكتور سعيد السابق الإشارة إليه ص 242
(9)
كابن
حزم فى كتابه الأحكام
(10)
أنظر بحثاً للشيخ على الخفيف عن "مكانة السُنة" فى كتاب بحوث فى القرآن
والسُنة –
الأزهر 1403 –
1983 ص 164
(11)
أي مؤلف نظم المتناثر من الحديث المتواتر وهو العلامة أبى عبد الله محمد بن
جعفر الكتاني دار الكتب السلفية القاهرة
(12)
الإشارة
إلى حديث لحذيفة بن اليمان عن الرسول أنه قال: "يدرس الإسلام كما يدرس وشى
الثوب حتى لا يُدرى ما صيام ولا صلاة ولا نسك ولا صدقة وتبقى طوائف من
الناس الشيخ الكبير والعجوز يقولون أدركنا أباءنا على هذا الكلمة لا إله
إلا الله فنحن نقولها فقال صلة بن زفر ما تغنى عنهم لا إله إلا الله وهم لا
يدرون ما صلاة ولا صيام ولا نسك ولا صدقة فأعرض عنه حذيفة ثم رددها عليه
ثلاثاً كل مرة يعرض عنه ثم أقبل عليه فى الثالثة فقال له يا صله.. تنجيهم
من النار قالها ثلاثاً قال الحاكم سنده صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. قلت
وأقره الذهبى ويؤيده ما ثبت عن مسلم من حديث عثمان قال. قال رسول الله من
مات وهو يعلم أنه لا إله إلا الله دخل الجنة كتاب هداية المقتفى فى شرح
وترتيب مسند الحصفكى للشيخ أحمد عبد الرحمن البنا – مخطوط لم ينشر ص1
وأخرجه ابن ماجة فى الفتن .
أقول: ما أشبه هؤلاء بأحفاد المسلمين المهاجرين فى أوربا وأمريكا الذين لا
يعلمون من الإسلام إلا لا إله إلا الله
(13)
(وقد فاتت هذه الحكمة على فقهاء السعودية الذين يفتون حتى اليوم بأن صدقة
الفطر لابد وأن تكون صاعاً من تمر أو شعير الخ.. ولا تغنى عنها النقود،
بحجة أن النقود كانت موجودة وقت الرسول ولم يأخذ بها .
(14)
قال الشيخ على حسب الله فى كتابه أصول "التشريع الإسلامى": فإما قوله
تعالى:]وما
ينطق عن الهوى. إن هو إلا وحى يوحى[.
فمع الاعتراف بأنه
r
لا ينقاد إلى هواه فى قول أو عمل لمكانه من الوحى. ينبغى حمل الكلام فى
الآية الأولى مع غيره، لأنها لو كانت عامة لكان كل كلامه وحيا لا يحتمل
الخطأ وقد شهد القرآن بغير هذا حين عاتبه على أخطاء وقع فيها (ص 99)
(15)
الأصلان العظيمان "الكتاب والسُنة" للمؤلف من ص 268 إلى ص 275
(16)
() يذكرون من معجزات الرسول انشقاق القمر، وحبس الشمس، ورد الشمس بعد
غروبها، ورؤيته الرحمة والسكينة، ورؤيته الحمى وسماع كلامها، ورؤيته الفتن،
والدنيا وسماع كلامها. ورؤيته الجمعة والساعة وتجلى ملكوت السموات والأرض
واطلاعه على أحوال البرزخ والجنة والنار وأحوال يوم القيامة وإحياء الموتى
والأرض وسماع كلامهم وإبراء الأعمى ومن فقئت عينه وقد قدَّرت طائفة من
علماء الأخبار معجزات الرسول غير القرآن بألفين وقدرها غيرهم بثلاثة آلاف
(أنظر فتح البارى ج6 ص 376)).
(17)
نحن نرى أن الآية 6 من سورة المائدة تقتضى غسل "أرجلكم" عطفا على "برؤوسكم"
وأن هذا هو ما يحكم به السياق،
(18)
أحكام الأسرة فى الجاهلية
–
للأستاذ إبراهيم فوزى
–
دار الكلمة لبنان ص 195
(19)
(اقرأ
تفاصيل ذلك والآيات الدالة عليه فى كتابنا "الإسلام وحرية الفكر").
(20)
انظر كتابنا (المرأة المسلمة) من ص63 - 65
(21)
الفتح الرباني فى ترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيبانى الجزء 14 ص 148
.
(22)
(أنظر
ما ذكره الشيخ محمد زكى إبراهيم فى كتابه "عالم المجتمع النسائي فى
الإسلام" ص 25)
(23)
كتاب القواعد للحافظ أبى الفتح عبد الرحمن بن رجب تالحنبلى المتوفى سنة 795
هـ طبعة دار المعرفة بيروت من ص 356 حتى ص.
(24)
أنظر الجزء الأول من هذا الكتاب "نحو فقه جديد" الصفحات من 26 إلى 43
(25)
الروض الباسم فى الذب عن سنة أبى القاسم لإبراهيم بن الوزير ص 56 ج1.
(26)
المستشار أحمد محمد إبراهيم فى مناقشته الموضوع جاءت فى كتاب "الدفاع
الاجتماعى . الجامعة العربية
–
القاهرة" ص 144
.
(27)
هذا هو تعريف الأصوليين، أما عند الفقهاء فهو حفظ الفروع مطلقاً سواء كانت
بدلائلها أم لا.. (ص 7 أصول الفقه للشيخ محمد أبو زهرة.
(28)
المدخل
–
دكتور على جمعة ص 14 (المعهد العالى للفكر الإسلامى
–
سلسلة تفسير القرآن).
(29)
استشهد بها د/ طه جابر العلوانى فى "الأزمة الفكرية المعاصرة" المعهد
العالمى للفكر الإسلامى.
(30)
الموافقات للشاطبى ص 53 ج1 "
.
(31)
المنهج فى علوم أصول الفقه د/ عبد الحميد مدكور مقدمة إلى ندوة "قضايا
المنهجية فى الفكر الإسلامى" الجزائر 9
–
2 سبتمبر 1989 م.
(32)
ولأنه أيضاً يخالف المبدأ المنصوص عليه فى الآية {282 من سورة البقرة} عن
أن الذى عليه الحق هو الذى يدوّن الالتزام.
(33)
إن من تمام التوبة إصلاح الخطأ إذا كان ممكناً برد السارق ما سرق وإصلاح
المفسد ما أفسده، وأن تكون التوبة نصوحاً دافعة لحياة جديدة وليست تعله
للإفلات من العقاب. كما يمكن رفض التوبة مرة ثانية إذا ظهر أنه نكث فى
الأولى
(34)
فى هذا نظر، فقد قيل إن فى الموطأ 600 حديث مسنده و222 مرسلة و613 موقوفة،
و 285 مقطوعة، والجملة
1720
(35)
اعتمدنا فى هذا الجدول (باستثناء النسبة المئوية) على ما جاء فى كتاب
الحديث والمحدثون للشيخ محمد محمد أبو زهو (مطبعة مصر 1958) الصفحات من 132
إلى 144. أما النسبة المئوية فمن وضعنا، كما يلحظ أن هذه النسبة هي لما
أتفق عليه الشيخان ولو جعلناها لما اتفق عليه البخاري على حدة، ومسلم على
حده لكانت النسبة بالنصف تقريباً
(36)
علم أصول الفقه للشيخ عبد الوهاب خلاف ص 49.
(37)
سلم الوصول لعلم الأصول تأليف الأستاذ عمر عبد الله أستاذ الشريعة
الإسلامية
–
كلية الحقوق جامعة الإسكندرية ص 242
–
243 ..
|
طباعة